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 罗宣

罗宣是明代神魔小说《封神演义》中的人物,截教门徒之一,本是在火龙岛修炼的焰中仙。受申公豹之邀,前往商营助殷郊一臂之力,罗宣神通广大,有三头六臂的手段,还拥有飞烟剑、五龙轮、万里起云烟、照天印、万壶五件火法宝。精通火系类法术,武功高强,坐骑为赤烟驹;曾大败黄天化,与刘环一起火烧整个西岐城,具有强大群攻威力;后法术法宝均被龙吉公主的水法宝所克,败逃时死于李靖的黄金玲珑宝塔之下。姜子牙归国封神时,罗宣被封神为南方三气火德星君正神之职,属于火神;仍率领火部五位正神(朱招、高震、方贵、王蛟、刘环),司掌纠察人间善恶。罗宣专门修有强大火系功法,还自带三头六臂的法身,其与五件火属性法宝(照天印、五龙轮、万 ...

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万里起云烟,出自于明代神妖小说《封神演义》,是截教火龙岛焰中仙“罗宣”使用的火器法宝之一,是放火的弓箭,数量极多,可展开大范围且威力巨大的群攻伤害,曾火烧西岐全城。“万里起云烟”是具有强大群攻威力的火弓箭。原著描写:罗宣见子牙众门人不分好歹,一涌而上,抵当不住,忙把三百六十骨节摇动,现出三首六臂,一手执照天印,一手执五龙轮,一手执万壶,一手执万里起云烟,双手使飞烟剑,好利害! ...

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壶,是明代神魔小说《封神演义》中的仙家法宝之一,此宝为截教散修火龙岛焰中仙罗宣之物,可以放出大量火焚烧敌人。在商朝封神一战中,罗宣曾以万壶火焚西岐城,其火势滔天,后此宝被龙吉公主所破,罗宣逃遇李靖,身陨封神,为南方三气火德星君正神,率火部五正神,任施火行,巡察人间善恶。明天、地、人三道——作天干纪年,名地理山川,制婚姻伦理。为传教台——立传承之序,开师道之先。燧木乃兴凡火——人间烟火,为人教至高功德。燧人氏后,至太昊三皇间,有祝融氏出,以火施化,传火种留存之法于人教,光融天下,居火正之位,世尊火神。祝融氏居昆仑山光明宫,光明宫顶,有人教星火流传之源,天下火种散播之祖。那一点凡火,其源 ...

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五龙轮,是明代神仙小说《封神演义》中的一件仙家法宝,为火龙岛焰中仙“罗宣”的武器之一,属于物理法宝,用五个轮子打人,罗宣变成三头六臂的法身时所使用,曾打伤了玉虚弟子中的黄天化。后来与克星“龙吉公主”(瑶池金母的女儿)大战时,五龙轮被对方的水系法宝“四海瓶”所收去,此宝连同万里起云烟弓箭一起被龙吉公主用四海瓶收缴。《封神演义》云:罗宣见子牙众门人不分好歹,一涌而上,抵当不住,忙把三百六十骨节摇动,现出三首六臂,一手执照天印,一手执五龙轮,一手执万壶,一手执万里起云烟,双手使飞烟剑,好利害!《封神演义》云:话说罗宣现了三首六臂,将五龙轮一轮把黄天化打下玉麒麟。且说罗宣将万壶开了,万只火飞腾入 ...

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照天印,是古典名著《封神演义》中罗宣的法宝之一。另外几件法宝是五龙轮、万壶、万里起云烟,罗宣死后封神,为南方三气火德星君,率火部五位正神,任施火行,巡察人间善恶。罗宣见子牙众门人不分好歹,一涌而上,抵挡不住,忙把三百六十骨节摇动,现出三首六臂,一手执照天印,一手执五龙轮,一手执万壶,一手执万里起云烟,双手使飞烟剑,好利害! ...

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雾露乾坤网,明清神妖小说《封神演义》之中的法宝,该法宝为凤凰山青鸾斗阙龙吉公主所有,专克火焰。明清小说《封神演义》中的法宝:为凤凰山青鸾斗阙龙吉公主所有。此宝有相生相克之妙,雾露者乃是真水,水能克火。罗宣放火焚烧西岐城时,龙吉公主将此宝往西岐火内一罩,将罗宣万只火尽情收去。救了西岐一场大厄。 ...

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四海瓶,出自于明代古典神话小说《封神演义》,为凤凰山青鸾斗阙龙吉公主的法宝之一,此宝专克火系法术和法宝,曾收了罗宣的万里起云烟和五龙轮,外旗门遁。罗宣正放火乱烧,忽不见火。往前一看,见一道姑,戴鱼尾冠,穿大红绛绡衣。罗宣大呼:“乘鸾者乃是何人,敢灭吾之火?”公主笑曰:“吾乃龙吉公主是也。你有何能,敢动恶意,敢逆天心,来害明君,吾特来助阵。你可速回,毋取灭亡之祸。”罗宣大怒,将五龙轮劈面打来。公主笑曰:“我知道你只有这些伎俩。你可尽力发来!”乃忙取四海瓶拏在手中,对着五龙轮;只见一轮竟打在瓶里去了。──火龙进入于海内,焉能济事!罗宣大叫一声,把万里起云烟射来。公主又将四海瓶收住去了。——《封神 ...

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韩湘子,传说中的八仙之一。有史料记载韩湘子字北渚,又字清夫,是韩愈的族孙,性疏狂,不喜欢读书,曾于初冬季节令牡丹开花数色,又曾聚盆覆土,顷刻开,以花片上有“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”的句子出示给韩愈看,韩愈当时不理解。后来韩愈因为谏迎佛骨被贬官去潮阳,途中行至蓝关遇雪,韩湘冒雪而来,并对其说花上的诗句“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”。传说中韩湘得道成仙之事,即由此附会而来。据民间流传的八仙形象相关艺术作品来看,韩湘子形象为手持长笛,风度翩翩的斯文公子形象。唐朝时期,《酉阳杂俎·卷十九》记载:”韩侍郎有疏从子侄自江淮来,学院中子弟悉为凌辱。韩愈遽令归,并加斥责。侄拜谢曰:‘某有一艺,恨叔 ...

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《西游记》是我们非常熟悉的一本书了,即使没有看过原著也肯定看过86版电视剧以及众多相关电影。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》,未署作者姓名。鲁迅、董作宾等人根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“吴承恩原著”。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后,遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马,西行取经,一路上历经艰险,降妖除魔,经历了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本,经作者的艺术加工,深刻地描绘出明代百姓的社会 ...

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《聊斋志异》(简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》)是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,最早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》)(朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。它们或者揭露封建统治的黑暗,或者抨击科举制度的腐朽,或者反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品,在全书中数量最多,它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品,通过花妖狐魅和人的恋爱,表现了作者理想的爱情。《聊斋志异》全书将近五百篇,主要分为以下几种类型:一是爱情故事,占据着全书最大的比重,故事的主要人物大多不惧封建礼教,勇敢追求自由爱情。这类作品 ...

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瑶姬,中国神话中的巫山神女。天帝之女或谓赤帝(炎帝)之女,名曰瑶姬,未嫁而死,葬于巫山之阳,故为巫山神女。精魂依草,实为灵芝。  唐末五代《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女,将其纳入道教体系战国·楚·宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见,神女临去称自己“旦为朝云,暮为行雨” ,《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言:“将抚君苗裔,藩乎江汉之间” [3]  。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。 后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女,神女美艳绝伦、温婉娴雅,然而神女洁身自持,拒绝了楚襄王的追求。受《神女赋》影响,此后瑶姬常用以比喻美女,千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗 ...

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 八仙

        李铁拐又称“铁拐李”、“铁拐先生”,为道教八仙中资历最老的神仙。相传姓李,名玄,或称“李凝阳”、“李孔目”、“李洪水”。关于他的传说记载甚多。  神农时,李铁拐名古神氏,大约与赤松子同时,为神农时的雨师。据《历代神仙通鉴》卷一载:“长淮有神氏,亦菩修炼之学。出驾六蜚羊,头弯一角,肋排六翅,其行若电,巡行天下,人民从其化。治世三百岁,亦隐而不现。”对于这位“其行若电”的古神氏,赤松子曾对仙人宛丘说其“菩导出元神之术,更姓名日李凝阳。惜未得真道”。这个李凝阳便是从老子宛丘修行而得道的仙人李铁拐。  李铁 ...

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